Don Quichotte illustré

Au milieu de ses livres d’aventures et personnages de chevalerie, Alonso Quichano échappe à l’ennui en donnant naissance à son double, le chevalier Don Quichotte de la Mancha. Dès lors, sa vie bascule. De l’aride plaine de la Mancha surgissent des chevaliers, des géants, des armées que Don Quichotte affronte avec bravoure. S’agit-il d’une auberge ou d’un palais ? d’une prostituée ou d’une dame du monde ? d’un combat ou d’une danse solitaire ? Quelle importance ! Dans l’esprit délirant de l’hidalgo, seules la lutte contre l’injustice et la quête de l’amour guident sa main chevaleresque et les pas de son cheval Rossinante. Et si le double d’Alonso Quichano avait vaincu le plus grand combat existentiel - Celui contre l’ennui, les conventions, les codes étriqués de la société espagnole de l’époque médiévale et de toute société ? Première édition dotée de 200 dessins vectoriels originaux & contemporains, texte original de Cervantes, traduction de Louis Viardot [1863]

Dashavatara

KRISHNA The Source of all Incarnations All of the above-mentioned incarnations are either plenary portions or portions of the plenary portions of the Lord, but Lord Krishna is the original Personality of Godhead. All of them appear on planets whenever there is a disturbance created by the atheists. The Lord incarnates to protect the theists. In this particular stanza Krishna, the Personality of Godhead, is distinguished from other incarnations. He is counted amongst the avatāras (incarnations) because out of His causeless mercy the Lord descends from His transcendental abode. Avatāra means one who descends. All the incarnations of the Lord, including the Lord Himself, descend to the different planets of the material world as also in different species of life to fulfill particular missions. Sometimes He comes Himself, and sometimes His different plenary portions or parts of the plenary portions, or His differentiated portions directly or indirectly empowered by Him, descend to this material world to execute certain specific functions. Similarly, the incarnations of the Lord display limited powers because so much power is needed at that particular time.

Les Songes drolatiques de Pantagruel constituent une série de 120 gravures publiées en 1565 par François Rabelais. Il s'agit de fantasmagories dessinées sans doute par le couturier François Desprez, ayant lui-même signé une dédicace d'un recueil anonyme, au style semblable, chez le même éditeur. Les planches représentent une série de figures hybrides, monstrueuses et grotesques, évoquant parfois les peintures de Bosch ou de Bruegel. Outre les bizarreries corporelles, apparaissent des travestissements sociaux : vieillards couverts d'armes, religieux s'en allant guerroyer. L'humanité se métisse avec l'animalité, les corps anthropomorphes empruntant des parties de poissons, de singes ou d'oiseaux. Des ustensiles s'incorporent à des êtres mal-formés. Contrairement aux livres d'emblèmes, l'ouvrage ne laisse entendre aucun but précis à cette déclinaison d'étranges figures. Annotant son exemplaire de l'œuvre, Étienne Tabourot s'est amusé à dénommer chacune des figures, s'exerçant à un jeu linguistique et cratyléen à partir de ces images. Les utilisant également comme un support de son imaginaire, Mickaël Hœbregs a réinterprété ces images à sa manière par une série de dessins vectoriels contemporains qui en reprend et détourne les motifs.

En 1921, le livre « Utopia » de Bruno Adler est publié par Utopia-Verlag Weimar. Il s'agissait d'une compilation en 7 parties l'originel a été conçu par Oskar Schlemmer lui-même et coloré à l'aquarelle. La brochure contient la mention « Dixième exemplaire de l'édition spéciale ». L'édition simple, cependant, est en état non coupé dans un autre exemplaire, dédié par Johannes Itten à Will Grohmann, dans les archives Grohmann de la Staatsgalerie de Stuttgart. Une double feuille avec une « Sphère de couleur » disposée radialement par Johannes Itten était jointe de manière lâche dans les deux éditions. Itten et Schlemmer ont joué un rôle clé dans la sélection des textes du premier volume, par exemple Schlemmer pour le texte de Theophrastus Paracelsus von Hohenheim. Les textes et les analyses reflètent leurs attitudes de l'époque envers le mysticisme et le Moyen Âge ainsi qu'envers l'art et la théorie des couleurs d'Adolf Hölzel, leur professeur commun à Stuttgart. Première édition vectorisée & typographiée à l'identique

Publication de planches originales duRépertoire des Orchidaceæ Indigènes du BeNeLux